【转载】香香龙女王语嫣
香香龙女王语嫣
把这三个名字放在一起，是从俗。她们是金庸笔下最著名的三个绝色，另外，也是很多人认为的，金庸笔下最讨厌的三个女人。女权主义者讨厌她们很自然，因为这是臭男人在用他们欣赏的标准塑造女子，悖离了女人的自然形象。对这个说法我举双手赞成，但也就是理智上赞成而已。
不怕给有识之士笑话，我是真挺喜欢香香公主的。而且我觉得写了这个一个人物，也算是金庸的第一篇小说里，有数的一点新东西之一。相比而言，霍青桐倒是没什么创意。中国的评话小说，是有写女强人的传统的，樊梨花穆桂英刘金定陈丽卿，可以挨个数下来。乐意的话，还不妨到梁羽生的小说里搞批发。当然，我对这类人物也没什么意见，问题是金庸写得不算出彩，霍青桐算计清兵的那点子计谋，在以前的小说里我们都看到过，不能刺激我们的阅读神经。
说香香这个人物以前的武侠里不曾有过，是因为这个女孩子至纯至美，和肉欲一点关系都没有。这只能是从基督教那种重灵魂、轻肉体的文化里过来的，而中国传统的通俗小说都比较实在，不相信这种没有性的精神恋爱。现在我们也不相信精神恋爱，所以大家都说香香不真实。但在那个用爱情反礼教的年代里，人们确实是普遍相信这一点的。从这个意义上说，香香尽管不真实，却和上帝一样，代表了一种信仰。
小龙女的情况也类似。不过龙女给人的感觉更冷一点，她的美丽，多了点寂灭的哲学意味。她是那种本质上的处女，这一点，和尹志平破坏掉的那层膜没关系，也不因为《倚天》里的那个什么黄衫女子而改变。小龙女一出古墓，就先给污辱一回，这个情节很强的象征性。因为这个人物本非现实中所有，她要进入俗世，就得向天女下凡一样，先经历一个炼狱的过程。
也就是说，上述两位的美，都具有一点抽象性，你不能拿活色生香的标准来衡量她。她们本来也就不是娶来过日子的。身边有一个赵敏，心里面再供奉一个小龙女，这是传统老男人最理想的生活，包含着一点不算犯规的花心。
至于王语嫣，其实和这两位不是一回事。如果说，香香公主和小龙女，是男人对女性的某种信仰的化身，王语嫣的出现则似乎意在说明，现实中的女人和这种信仰的距离。王语嫣是性格比较平常的女子，多嘴，虚荣，也有点凉薄。这几个词很难听，但也并不算什么太坏的毛病，谁免得了呢？因此在现实生活中，王语嫣比前面二位适合做恋爱对象，但对段誉而言，却是例外。
段誉和王语嫣之间最大的障碍，其实不是慕容复，而是段誉爱王语嫣的那种方式。他这样爱法，信仰的成分大于对所爱的真实对象的关注。而对于信仰，我觉得可以这么定义：这是一种使自身显得卑微的情愫。段誉对木婉清、对钟灵，都只是偶尔会有点生理冲动，上升不到信仰的层面，也因此，他对这些女孩子都有魅力；但他对王语嫣就没什么魅力。段誉在情场上的水准远不能和他老爸相比，主要差距就在于，他不懂得给女孩子一种“适度的尊重”。
说到神仙姐姐这个名词，我就要想起西方文学史上的一位大人物，——《神曲》的作者但丁。他让自己暗恋的女人，指引自己上升窥见了天堂。众所周知，但丁爱的这个贝阿特丽采，和贝阿特丽采本人没什么关系。——他们仅见过一面，而且当时人家小姑娘年方六岁。这和段誉对王语嫣的爱非常类似。但是但丁比较聪明，他虽然在作品里一再表达他对贝阿特丽采的爱情，现实生活中却照样另外娶妻生子，这样他就绕过最严重的现实和信仰撞击的问题（金庸在《天龙八部》的后记里提到了《夏济安日记》，夏老师的遭遇可以看作这种碰撞的现身说法）。而段誉坏就坏在，金庸老爷子妙笔生花，生生在枯井底、污泥处上演了大逆转。当段誉不得不面对一个真实的王语嫣的时候会是什么反应？——老实说，我觉得这个问题很有悬念。
因此，现在有流言所说金老头要怎么修改《天龙八部》，挺好啊。
